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座谈名字与思想潮水


来源:本站原创  时间:2014-11-27 00:00:00   作者:六爻   查看:

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座谈名字与思想潮水

        姓论理学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想,是我国的国学。孔子说:“名不正则言不顺”。苏东坡说:“世间唯名实弗成欺”。严复说:“一位之立,旬月踟躅”。诸先贤都道出了姓名对于人的首要性。在古时,许多学者虽对于姓名作过钻研,惋惜只是解其字义而未加以成长,更没有与《易经》联合起来构成一门专门的学问。

一、或者显或者隐的思想陈迹
 
          良多人名是思想潮水底下的产品,清末革命党人愤受满族的统治,志切复国,受平易近族革命思潮的激起,既投入革命步队,纷纭更立平易近字,如章太炎、赵炎午、蔡孑平易近、胡汉平易近、汪精卫、于右任、戴天仇等,这些名字,都表示其高举光鲜的思想旗号。按章氏名绛,字太炎,便用清初抗满志士顾炎武的名字(顾氏原名绛),以表现钦慕,起而承继其未完的志业。赵恒惕字炎午,也富这类意义。蔡氏原本是患上到清室名位的太史公,名元培,字鹤卿,思想转便后,也改字      孑平易近,表现为炎黄的余存之平易近,毫不为外族名位所羁縻麻醉。胡氏原名衍鸿,更名汉平易近,表现为堂堂很大汉之平易近,誓不与外族两立。汪氏原名兆铭,更名精卫,欲效精卫的衔石填海,甘愿“引刀成一快”,为革命而牺牲。于氏原名伯循,以右任字行。也阐明他耻受左衽夷化的凌辱,以规复中华衣冠为己任。戴氏少年剧烈,恨清廷入骨,表现与他们有势不两立之仇,故定名为戴天仇。这些人后来的或者好或者坏,或者成或者败,是此外一件事。而其时的行为与思想是一致的,这些名字都是革命思潮的产品。
 
     再举另外一面的例证,同在清末,严复以桐城派古文译赫胥黎的《天演论》,很易为一样平常旧常识份子所接受,盛行一时,其时思想超新的念书人多侈谈“物竞天择,适者生计”,青年如陈炯明字竞存,秋墐字竞雄,胡适字适之,李天择,张竞生…这些知名人物的定名命字,都阐明他们是受过《天演论》思潮的浸礼的,时间推后一点,今人林适存,应属平易近国出生的了,仍以“适存”为名,可见余波未已经。
 
        新文化运动中,左翼前期作家蒋光赤,无当局主义作家巴金,试验主义教育家陶行知,唯美作家邵洵美,这些名字也各有受思潮冲激的陈迹,光赤、洵美,均可望文知义。巴金原名李芾甘,取无当局主义思想家巴枯宁与克鲁泡特金的首尾两音译为其思想标帜。陶氏原名知行,少年时崇拜王阳明的知行合一之说,故名知行;留美后,受业于试验主义巨匠杜威之门,由王学转入试验主义,以为凡事非知而后行,乃行而后知,因更名行知。
 
以上谈的是近数10年思想潮水中比拟明显的特例。实在,每一一位字都有内容的意义,也即每一一位字都有其思想表示,咱们通常把思想表示阐发为3个方面,即科学的(知),文学的(情),哲学的(意),这3个方面,历代都有先知者出,每一种先知的思想,岂论其属于天主的意旨抑为妖怪的诱惑,都必会博得人们的信奉或者否决。因之宛如潮水般激成升沉的波涛,或者很大或者小,或者一现浪花即逝,或者彭湃鼓荡不绝。名字是实际的反应,也很天然地为思潮所濺  湿。好比没有阴阳家,则名字决不有取义于干支五行;没有儒家,则名字也决不会有取义于五经4书;没有道家释家,则名字也找不到仙佛方外的影相;没有孔子的诗教与屈平的楚骚,则名字也没有温顺敦朴,芳草丽人。以此类推,历代形形色色、多彩多姿的思想都深印在历代的名字中,其成为时期思想主流,信奉的人多,影响的气力很大,深印在名字中的也尤其多。像汉后儒家思想独尊,安排了中国社会一千年,中国名字取义于儒家思想的天然多。
 
思想潮水刻画在名字上的陈迹,有隐晦,有明显。很大凡潮水岂论新旧,只一味相沿经受的比拟隐晦,拥有变更发扬姿态的便明显。像清末的平易近族革命潮水,天演论潮水,平易近国以来,新文化运动的各类新潮水,都是拥有变更状况的,在这类状况下发生的名字,潮水的陈迹至显至明;滚滚的名字相沿3千年的旧思想,只在各类旧思想的浸润中,只悄悄地经受的,固然比拟隐晦了。

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