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走出日元旺衰的窘境

来源:算命知识 时间:2013-07-29 00:00:00 作者:周新春易学网

走出日元旺衰的窘境

走出日元旺衰

走出日元旺衰的窘境

作者  黄大陆

苍燃东泽 转 加注

《滴天髓》云:“能知旺衰之真机,其于3命之奥,思过半矣”。其意是说,预测最难的工夫便是判断八字五行的旺衰水平,只要能做到这一点,命理的秘奥就掌握了泰半。

于是,浩繁拿《滴天髓》当命理圣经的人,便像金庸小说《侠客行》里那些在荒岛上疯疯颠癫痴痴呆呆苦思冥想李白诗句的军人们,让五行旺衰问题折腾得肝肠寸断,半死不活。

有的说要按月令判断旺衰,有的说要按12宫判断,有的说要综合五行得令、得地、得生、得助等多种身分判断,有的说还要联合纳音五行断旺衰,还有的独出机杼说甚幺天干不生克地支,地支不生克天干,和戌土不生金,空则如无,隔则不合,等等等等。甚幺八怪七喇的论调都有。也没有谁可以或许说服谁。

固然,这之间也少不了互相争论与攻讦。往往是一个八字而所得日元旺衰的结果不同,赵大师说身旺,张大师说身弱,王大师是昨天说身旺,今天说身弱。尽管有不少诸如《3分钟断旺衰》、《3天突破旺衰关》等一类的“法门”不断上市,可这天元旺衰的困难至今仍然困扰着大多半命理学者。

莫非命理的泰半秘奥真的便是“旺衰之真机”吗?《滴天髓》上的这类概念是正确的吗?如果这类概念是正确的,分析旺衰又是那样的繁杂而首要,那前人为何没有在《渊海子平》、《3命通会》、《神峰通考》与《子平真诠》等经典中强调这类概念呢?前人为何不花大批篇幅来阐述如何分析日元旺衰的问题,乃至连这样的专题阐述都没有呢?从子平经典中,咱们可以找出“论天干生旺”、“论生旺”和论“五行生旺衰绝吉凶”等几篇阐述五行旺衰的章节,但便是找不出专题阐述如何分析日元旺衰的章节!

相反,咱们很容易看出,前人在这些经典中强调更多的是格局的首要性。

首先,凡子平经典都花了近二/三的篇幅阐述来格局。包含像《子平管见》这类江湖罕有的子平书也不破例。

其次,便是前人所写的一些极其首要的命理论文,开篇强调的问题几近都是格局的首要性,而不是如何分析日元旺衰的首要性。如《4言独步》云:“先观月令,论格推详……去留舒配,论格要精。”《五言独步》云:“有病方为贵,无伤不是奇,格中如去病,财禄喜相随。”《宝法之2》云:“凡看子平之数,取格不定,10有9差。”《杂论口诀》云:“看子平之法,专论财官,以月上财官为紧要,察觉在于日时,要消详与强弱。论官星岂论格局,论格局岂论官星。入格者非富即贵,不入格者非贫即夭。”《继善篇》云:“欲知贵贱,先看月令提要。断吉凶专用日干为主本,3元要成格局,四柱喜见财官……”《玄机赋》云:“日干为主,专论财官。月支取格,乃分喜忌。有格不正者败,无格有效者成。”《3命通会·看命口诀》云:“大凡看命,先看月支有没有财官,方看其它,月令为命也……如月有正官及偏官,而时又入他格,只以月中取,他格无用。如月令全无可用,方看他格。《古歌》云:‘3宫带格混难详,不晓凭谁是贵方。一任3宫皆带格,除了非只得用提要’是也。

前人重格局其实不是只在嘴上说说,在现实论命中也是格格推详的。咱们从子平经典中所引用的一些命例,就能够发现这一点。例如《渊海子平·喜忌篇》所举张达之命:甲申  丙寅  乙卯  辛未。书中说,日元乙木的杀星辛金透在时干上,且只有一名,又喜得月干丙火制之,得此中以及,所以命主大贵。此命若按所谓的“均衡用神”论,木星当令,日元乙木又自坐卯木强根,卯未又合木,无疑属于身旺之命。身旺就要以官杀制身为用,这月令的丙火伤官克制辛金杀星,便是忌神。或者说以丙火泄身为用,那么丙辛一合,丙火就不能吐秀,辛金就成为了忌神。这命主也就大贵不起来了。这里,前人为什么不说丙火或者辛金是忌神,而要说是“得此中以及”的大贵之命呢?由于以格局而言,七杀属于凶神,无制即破格,有制才成格,无论身强身弱。此命一杀一制,无太甚不及之弊,所以曰:“得此中以及”。

此书在“论七杀”一文里还举了这样一个命例:辛丑  乙未  乙卯  丙子。作者论道:“此命身旺,生于六月当中,岁干透出辛丑为七杀,喜得丙子合辛丑之杀,乃贵而权。”看,既曰“此命身旺”,又曰“喜得丙子合辛丑之杀”,可见前人在身旺用杀时也仍是喜欢食伤制杀的,其实不像“均衡用神”论那样以为七杀为用就不可受制。

又如《渊海子平·论正财》一章后面所举的那个命例:戊子  丁巳  甲辰  丙寅。书中说此命财旺,“甲自身亦旺”。“初运伤官见财,取戊土为财,所以戊午己未2运火旺生土,故财厚也。及至庚申辛酉,西方见官,故凡事费力……”这里,作者并无像如今许多命师那样论命,以为戊午运寅午合火,己未运木星入墓,日元由身旺而变成身弱,从而得身世弱财多不发家的结论。作者只说“初运伤官见财……火旺生土,故财厚也”,为何财多身弱反而“财厚”呢?由于伤官去生财,就形成了伤官生财的格局,这时候勿需斟酌身强身弱的问题。倘若说此命身旺能担财官,那为什么在后面走庚申辛酉官杀运时,命主不但欠妥官,反而“凡事费力”,乃至说“行辛酉运,乃见官星为凶”呢?申运还三合印局生身,莫非不是身杀两停吗?为什么不贵?实在,作者之所以说官杀运是凶运,这里并无斟酌身强身弱的问题,斟酌的是财格见官杀泄财即为破格,这时候官杀若不能另成格局,那么官杀运便是凶运。

再如岳飞命:癸未  乙卯  甲子  己巳。所谓的“均衡用神”论以为,此命身旺至极,属于专旺格。命主之所以在辛亥运辛酉年遭秦桧害命,原因是辛酉金克破了日元木气专旺格。但是,若以日元木气专旺格论,那么此格又叫是曲仁寿格,命主应该属于善良温以及而长寿之人,可命主倒是杀敌无数并高唱着“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”这样血腥诗句的疆场元戎。再说呢,是曲仁寿格走壬子印运时,命主应当是舞文搞墨的翰林才人,而不是使枪搞棒的威猛战将(如李鸿章命:癸未甲寅乙亥己卯,走壬子运就先中秀才后及第,以文显世)。所以,前人其实不拿它当专旺格看,而是按羊刃格论的。易学文章中心 d5168.com《渊海子平·论羊刃》一文里明白指出:“……此命卯刃癸印,不应时上己巳破印,运行辛亥,亥卯未合起羊刃,辛酉年辛金又旺于酉,冲起卯刃,2辛则太甚,金多见甲,身贵亦遭刑也。尽管见辛为贵,所忌羊刃不可一冲一合也。”意思很明确,辛金不是破格的忌神,而是制刃的贵神。辛亥运辛酉年之所以遭杀身之祸,不是由于破了专旺格,而是由于羊刃逢冲合而至,羊刃格是大忌冲合的!正由于是羊刃格,而其八字时支巳火中又有庚金七杀暗合乙木羊刃,这才形成了“阳刃入官杀,威震边境”的武贵之命。辛亥运冲巳火,辛酉年冲卯木,破了乙庚合的杀刃格局,羊刃凶神无制,故罹奇祸。固然,执迷于“均衡用神”论的人仍是不睬解,为何身那么旺,杀那么轻,命主却能贵为3军元帅?他们不知以杀合刃之格,刃越重则贵气越大,基本无需斟酌杀刃均衡的问题。好比萧耀南命:乙亥  己卯  甲申  乙亥。便是以申杀合卯刃的武贵格局,乙亥运癸亥年升任两湖巡阅使。亥运亥年,申杀仍是水旺金沉呢,诸位!

《3命通会·论羊刃》一章里也举了一个命例:壬申  壬子  戊午  乙卯。作者云:“自坐羊刃,2壬申子,财旺且多,子午虽冲,申子会午不能冲,时官制伏羊刃,只作财官格看,所以大贵。”《渊海子平·论日刃》一文也论此命说:“戊日刃在午,喜得乙卯时,正官制伏去了,所以为福也。”2书的意思是说,此命时柱的卯木官星将日支午火中的己土羊刃制伏了(卯午破),使其不能劫财破格了,所以命主才富贵。此命若换之以“均衡用神”论看,八字“财多且旺”而身弱,正必要羊刃帮身,是毫不必要再制羊刃的。

想一想吧,身旺时的七杀要制,身弱时的阳刃也要制,这类子平论命的方法,与所谓“旺则宜按捺,若则宜生扶”的论命方法不是一码事吧?《滴天髓》那种“能知旺衰之真机,别的3命之奥,思过半矣”的说法,也值得狐疑了吧?

尽管,子平也讲五行旺衰。沈孝瞻老师在《子平真诠》中说,命理之纲目就在于有情无情、有力无力之间罢了。这“有情无情”4字说的便是八字组合,也便是格局。而“有力无力”4字则包括了旺衰,尽管不是旺衰的全体内容。可是,沈氏将有情无情论之在前,有力无力论之在后,这便有了格局为重,旺衰为轻的意思。沈氏用《子平真诠》的泰半篇幅阐述格局也证实了这一点。

格局为何要重于五行旺衰呢?由于格局便是八字的布局。当代科学证实,布局抉择着事物的性质与功能。猎豹的身材布局不但抉择了它的捕食与斗殴方式,也抉择了它跑速最快但缺少耐力的功能特征。可见,八字格局也在某种水平上抉择着五行“有力无力”。大批的命例可以证明,有些干支看似无力,但因其在八字中所处的地位特殊,可以起到“一夫当关,万夫莫开”以及“4两拨千斤”的作用,看似无力的干支也就变得有力了。相反,有些看似有力的干支,则因其所处的地位而使其好汉无用武之地,本来有力的干支也变得无力了。就以食伤制杀论,盖头制与截脚制,冲克制与合克制,明制与暗制,隔字制与贴身制等,这些组合情势均在大水平上抉择着食伤有力无力的问题。更加首要的是,八字的组合与布局还抉择着八字五行接受岁运生克制化的方式与才能,并终究抉择着命主的得失成败与吉凶祸福。因而,八字格局的首要性要远远超过五行旺衰的首要性。

再说呢,八字除了有情无情、有力无力以外,还有八字的“义象”,即:五行义象、十神义象、宫位义象、干支义象、神煞义象、纳音义象与合冲刑害义象等。尽管这类种“义象”的吉凶结果根本上是由格局喜忌抉择的,但这“义象”无疑也是论命的主要根据以及内容之一。咱们很容易从《渊海子平》等经典中看出,占篇幅至多的首推格局,其次便是种种神煞与十神的义象,所占篇幅起码的便是讲五行旺衰的部分。这反应出了一个甚幺问题呢?反应出了格局、义象以及旺衰这3项内容在前人心目中所占的比重。用百分比说,格局约莫占了七0%,义象占了二0%,旺衰则只占10%。因而,旺衰问题远没有人们想象的那样首要,只有非子平的“均衡用神”论才尤其看重它。正确的说法应该是:“能知格局之真机,其于3命之奥,思过半矣。”

火头解牛之所以神,就在于他熟知牛体的布局。伯乐相马之所以神,就在于他晓得何种体魄的马才是最善跑、最耐跑的,而不是只看马的体力如何。看格局便是看八字的布局以及体魄,看旺衰便是看八字的体力,看义象便是看八字的形貌。

只有知道了格局的首要性,咱们能力正确对待日元旺衰的问题。“均衡用神”论之所以一天到晚讲旺衰,那是由于他们没有真正搞懂用神与格局等根本观点,不知道以格论命才是子平的焦点大法。他们要想在八字五行中掏出一个能起到枢纽作用的“均衡用神”,就非得细心称量每一一个字的旺衰水平不可。但是这又是一件不可能做到的工作,由于八字五行的旺衰始终处于动态的变化当中,跟着岁运的参与而不断变旺或者变衰。退一万步说,借使有某种方法可以或许让咱们闇练地掌控五行旺衰的水平,那它在现实推命中也帮不了咱们甚幺大忙。由于八字的富贵贫贱与吉凶祸福,主要取决于格局的成败高下,毫不是甚幺“均衡用神”的旺衰。谁明确了这一点,谁才可以走出日元旺衰的窘境,如释重负地对待五行旺衰问题。

固然,说“均衡用神”论那样论旺衰没用,其实不即是说子平命理就一点也岂论旺衰。那种鼓吹“岂论旺衰与格局”的假盲派,其实是不存在的。有些人之所以误会盲派岂论旺衰,原因是由于盲派讲旺衰讲得很简单,简单到了看似不讲的水平。

实在,盲派的方法大多均为一脉相承的子平方法,而子平方法则是论旺衰的。

首先,是在月令上论旺衰。子平命理取用定格请求先知足月令。为何呢?由于只有月令之用神才是得时当旺之神,谓之“真神”。非月令者谓之“假神”。若财官在月令死绝,就叫做“违禄逐马”,即违离了财官的意思。如果旺的水平以10分计,那么,凡得令之五行便可得5分。9宫派论命口诀云:“月令格局即用神,10分力气占五分”。说的便是这个意思。因而,子平论旺衰最重月令,十神均按“得时则旺,失机则衰”的轨则论旺衰。

其次,便是以根多根少论旺衰。这类论法往往又夹杂在论十神纯杂的问题当中。比方不管财官杀印食,均言只喜一名,多则不宜。为何多了就不好呢?一是物以稀为贵,多了就不纯,不纯则减贵气;2是多了就必然旺强,为忌则难制,为喜则过剩。《4言独步》云:“印绶根轻,旺中蓬勃;印绶根多,旺中不发。”这里只说“根轻”、“根多”,没有明白论及旺衰,但旺衰已经涵盖此中矣。9宫派之《10排歌》也云:“一印是权,2印椿萱,3印少决,4印伤残,五印埋儿断后,六印怠惰偷馋,7印势极反到佛前。一官是官,2官是狭,3官是鬼,4官是难,五官牢刑不免,六官死于横死,7官从势反为富贵。”这里一样没有明白论及旺衰,而是只从纯杂上触及到了旺衰。十神不管善恶,一个恰好,两个偏多,34五个则成祸。这便是说,五行岂论喜忌,只要其数目多达两个以上时,就算多了,不纯了,克一下也就没有关系了(专旺、从格出外)。

最后,便是在宫位上论旺衰。前人论六亲状态,须在其所处的宫位按旺衰论。好比男命以官杀为子女,时支为子女宫,若官杀在该宫处于长生、冠带、临官、帝旺之地,则多生富贵之子。若是在衰、败、病、死、绝、墓、冲、刑之地,则主子少,且多平凡。别的论父母、兄弟、夫妻等,均照此法类推。固然,这都还得依据格局喜忌和生克制化而论,不然就不会很灵光。即如明代翰林学士吴中行命:庚子  庚辰  甲申  丙寅。庚金子星在寅处绝地,但命主却生了八个儿子,并都还有点出息。原因便是时柱丙火坐寅木,赖其制杀以成格。再如明代临江知府钱若赓命:庚戌  戊寅  甲午  丙寅。庚金子星也是在时支处绝地,但他还便是患了儿子的力。他自己因为大运南行,制杀太重,因得罪显贵坐了三七年的大牢,直到进入西方金运扶起杀星后,其子钱敬忠才考长进士并上书皇上,命主方获赦宥出狱。

瞧,子平论旺衰无比简单。看看月令,点点个数,最后再略微瞅瞅宫位就弄定了。再说简单点,便是任何一种五行只要得令,就能担财官杀食,若不得令,但有一个强根,也能担财官杀食。假如还感到麻烦,那么咱们可以不谈旺衰,只谈如何取用定格和如何处理十神纯杂等问题,那么旺衰问题就已经经在不知不觉中被办理了。咱们大可不必死死纠缠在五行旺衰的问题上,咱们只须在取用定格以后,看看十神的纯杂,或者说看看十神的根轻根多就能够了。得令或者得根者便可担财官杀食,根多者多担,根少者少担,知道这点就够用了,别的的工作都得靠格局与种种义象了。须知,瞽者命师们都是这样做的啊!

最后,咱们再看几个命例:

影业巨子邵逸夫命:丁未  庚戌  丙申  甲午;

军机大臣杜受田命:丁未  庚戌  丁卯  辛亥;

礼部尚书倪  岳命:丁卯  庚戌  丙寅  癸巳;

通俗工人田某人命:丁未  庚戌  丙寅  辛卯;

济宁知府天孙蕃命:丁亥  庚戌  丁未  丙午;

通俗法官李某人命:丁酉  庚戌  丁巳  丙午;

此六命均为丁年庚戌月丙丁日生人,均为财格,大运完整雷同。要说财多身弱,生怕非邵逸夫莫属,但是恰是他发家至多,富堪敌国。假如说邵命尽管财多身弱,但大运火木能补起日元,使身财两旺,所以才大发特发。那么,倪岳与天孙蕃的日元显然要比邵命旺强多了,又行一样的大运,一定便是身旺财弱了,但他2工资何还能大贵呢?身旺与身弱的八字所取的“均衡用神”确定是不一样的,为什么走一样的大运都能豪富的豪富,大贵的大贵呢?为什么邵命又只富不贵呢?第4位田某人的八字,其日元旺衰水平与杜受田、倪岳的几近相等,可为何其富贵水平却有天地之别呢?天孙蕃与李某人的八字,其旺衰水平也无比接近,都属身财两旺。但是前者是举人身世的4品知府,后者倒是初中卒业的通俗法官(科级),相去也甚远啊!面临这些命例,看旺衰又能看出些甚幺问题呢?非子平的“均衡用神”论能解答这些命例之间的差异吗?

而假如用子平格局论,诸多问题则都可如火头解牛,迎刃而解。在一般环境下,财格以官杀为忌,杜命有亥,倪命有癸,是为格局之病。好在亥与卯合,癸水与坐下巳中戊土合,均不能泄财破格。大运又都是官星的死绝之地,能将官星除了尽。格中辞官之病,实际便能得官之利,正所谓“有病方为贵,无伤不是奇,格中若去病,财禄喜相随”也,故2人大贵。邵命之所以富而不贵,皆因申金中有壬水杀星难以除了尽。田某之命则因丙辛有合水之势,有合化为官杀的意向,尽管没有化神不能化水,但也大损贵气了。所以,命主虽有工作而欠妥官。天孙蕃的也因有亥水为病,大运能去此之病,故贵气较大。而李某人之命虽无官杀为病,带了贵气,但财格无印则贵气不大。故不能大贵。事关格局,非关旺衰也。

论命格如此,论岁运吉凶又未尝不是如此呢。即以李某人之命为例,假如说其身旺喜食伤财运,那么他从十一岁起步入戊申运,应当是好运吧?可是命主念书成就往常,15岁壬子年就停学下乡当知青,没见半点益处。1九岁丙辰年还被狐疑有“反革命言行”而遭整挨斗,吃了几个月的大亏。这样的工作能从“均衡用神”推断出来吗?但如果以格局看就很明确,那年申辰拱水,官杀来泄财破格,所以有官灾。前面学业受损,是由于用神财星有两个,充裕了,岁运宜减裁其财星。但戊申运不但不减财,反而增添财星,故非好运。入丁未运后,命主回城,并有了一份正式工作。这后来,有一名业内大师说他进入丁未运后就由原来的财多身弱变为劫重财轻了,由于八字巳午未三合比劫局嘛,所以断他婚姻难定,定了必离,工作也会玩掉的。但是,命主恰是在那步丁未运里娶亲生子的。如今又过了丙午运,命主已经年过半百,但事业安稳,家道小康,婚姻也没有仳离。假如说他身旺财旺,那他为什么没有像邵逸夫那样发的震天动地呢?原因都在格局上,而不是在旺衰上。

读者诸君,看完此文后,您还会像之前那样注重日元旺衰吗?倘若您在推命时念念道叨思来想去锱铢必较的仍是日元旺衰的问题,那么,我建议您抽闲再读一遍金大侠的《侠客行》,想一想人家文盲“狗杂种”是怎样在侠客岛上参透武功法门的,或者许您能恍然大悟般的解脱掉日元旺衰的梦魇。

读黄大陆君原文评:

子平人人,非君莫属;五行真人,舍君是谁。浅浅几字,挖掘子平之真章;寥寥数语,精论阴阳之真理;格局乃命之灵魂,日干是人之载体;重载体,则难分真假富贵贫贱;知灵魂则易晓深浅得失贵贱。君之言足见君于子平之奋力,君之容(坦荡的视线)足见君于子平之耗神。舍此而别求他师,是易道之俗者也!

吾辈,具术而少理,愿于君之学,收复子平之真学于世界,免晦众人也。
                                                         苍燃东泽

苍燃再注: 

此文,是我自学会算卦(子平术)以后,独一一篇明白指出八字用神真假、五行旺衰正用的文章。易海如流,能于万千文籍当中吸取精髓,例证概述,说明五行学说对于命理的直接作用,真不是件容易的事。所以我跟我的门生们说,黄先生比我超越了一个条理,起码他是真正居心品读了这些“宝藏”(指子平古典),而我却一直在浮表的界线,只是从术的角度传授技能,缺少理论根据的正论。因而,有很多疑问的卦例,一旦遇到“江湖方法”不能精美绝伦的解释之时,我深感对中华子平术的认识太少。

转载此文,意在有更多人能从此文悟出子平真理,从而走出日干旺衰论命不许的误区。看八字,察五行,先过格局关,知此,于子平之术,则思过半矣。




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